***

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ : إِيْمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ. قِيلَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قِيلَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : حَجٌّ مَبْرُورٌ

Abu Hurairah-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-meriwayatkan bahwa Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ pernah ditanya, ‘Amal apakah yang paling utama ?’ Beliau pun menjawab, “Iman kepada Allah dan Rasul-Nya”. Ditanyakan lagi kepada beliau, ‘Kemudian apa lagi ?’ Beliau menjawab, “Berjihad di jalan Allah”. Ditanyakan lagi kepada beliau, ‘Kemudian apa lagi ?’ Beliau pun menjawab, ‘Haji yang mabrur’. [1]
***

Sesungguhnya hal terpenting yang wajib diperhatikan oleh seorang hamba dalam kehidupan ini adalah perkara keimanan. Karena keimanan merupakan hal yang paling utama yang diusahan oleh jiwa, yang dicapai oleh hati, dan dengannya seorang hamba mendapatkan ketinggian (derajat) di dunia dan akhirat. Bahkan, segala kebaikan di dunia dan di akhirat terhenti di atas keimanan yang benar. Karena itu, keimanan merupakan perkara teragung yang dicari, merupakan maksud yang paling mulia dan merupakan tujuan yang terindah.

Dan bahasan-bahasan tentang keimanan dan masalah-masalahnya merupakan masalah-masalah terpenting secara mutlak. Karena, bahasan dan masalah-masalah itu merupakan bahasan dan masalah-masalah agama yang paling penting dan pondasi kebenaran dan keyakinan, dan betapa banyak keimanan yang benar itu memiliki faedah yang begitu melimpah, buah-buah yang beraneka ragam, hasil panen yang lezat, rasa yang tak hilang, dan kebaikan yang turus berkesinambungan ! berbagai hal yang tak terhitung jumlahnya, faedah-faedah yang tidak terhingga ; (yang dapat dipetik) segera saat itu juga dan pada waktu yang akan datang.

Maka, dengan iman, seorang hamba akan hidup dengan kehidupan yang baik di dua negeri kehidupan (dunia dan akhirat), seorang hamba akan selamat dari hal-hal yang tidak disukai, keburukan dan hal-hal yang membahayakan. Dan, seorang hamba akan mendapatkan semua tujuan dan menemukan semua pencarian yang diinginkan dan memperoleh pahala akhirat, sehingga ia akan masuk Surga yang luasnya seluas langit dan bumi, di dalamnya terdapat berbagai kenikmatan yang tidak pernah terlihat oleh mata, tidak pula terdengar oleh telinga, dan tidak pula terlintas di benak hati manusia, dan ia pun akan selamat dari Neraka yang mana siksanya sangat pedih, dan dasarnya sangat jauh. Lebih besar dari kesemuanya itu adalah seseorang akan beruntung dengan memperoleh keridhaan Rabb semesta alam, (Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ) sehingga Dia سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى tidak murka kepadanya selama-lamanya, dan dia pun akan merasakan kenikmatan dengan melihat kepada wajah-Nya سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى yang mulia.

Dan dengan iman pula, hati menjadi tenang dan jiwa menjadi tentram, (Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى berfirman)

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد : 28]

(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, bahwa hanya dengan mengingat Allah hati akan selalu tentram (ar-Ra’d : 28)

Dan betapa banyak iman itu memiliki faedah nan agung, dampak yang penuh berkah, buah yang ranum, kebaikan yang turus-menerus di dunia dan akhirat yang tak terhitung dan tidak dapat meliputinya kecuali Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى !

فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة : 17]

Tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka berupa (macam-macam nikmat) yang menyenangkan hati sebagai balasan terhadap apa yang selalu mereka kerjakan (as-Sajdah : 17)

Ringkasnya, jadi kebaikan itu seluruhnya merupakan cabang dari iman dan konsekwensi yang dihasilkannya, sedangkan kebinasaan dan keburukan seluruhnya hanya akan terjadi karena hilang dan kurangnya iman.

Jika demikian maka tidak disangsikan bahwa bahasan-bahasan tentang keimanan merupakan bahasan-bahasan yang sangat penting dan sangat agung, menjadi hal yang prioritas untuk diperhatikan, dan menjadi hal yang hurus dikerahkannya segenap kesemangatan dan waktu. Dan, kemuliaan pengetahuan itu diantaranya ditinjau dari sisi kemuliaan sesuatu yang dikaji dan dipelajari. Sementara itu tidak ada sesuatu yang lebih mulia daripada iman dan ilmu-ilmu tentang keimanan yang dengan merealisasikannya akan terwujud kebaikan dan terpalingkan semua keburukan. Bahkan, tidak ada kebaikan bagi seorang hamba, tidak pula ada keuntungan, tidak ada pula kehidupan yang baik, tidak ada pula keselamatan di dua kehidupan (kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat), tidak ada pula keselamatan dari kehinaan di dunia dan siksaan di akhirat kecuali dengan keimanan yang benar, secara keilmuan dan penerapan. Maka, ilmu dan iman keduanya merupakan pemberian dari Dzat yang Maha Penyayang (Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ) yang paling utama dan merupakan karunia yang paling agung.

Ibnu al-Qayyim رَحِمَهُ اللهُ berkata : Seutama-utama sesuatu yang diupayakan oleh jiwa, diperoleh hati, didapatkannya ketinggian derajat di dunia dan di akhirat oleh seorang hamba adalah ilmu dan iman, oleh karena itu Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى menggabungkan antara kedua hal tersebut di dalam firman-Nya,

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ [الروم : 56]

Orang-orang yang diberi ilmu dan iman berkata (kepada orang-orang kafir), “Sungguh, kamu benar-benar telah berdiam (dalam kubur) menurut ketetapan Allah sampai hari Kebangkitan (ar-Rum : 56)

Dan (juga di dalam) firman-Nya,

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة : 11]

Allah niscaya akan mengangkat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat (al-Mujadilah : 11)

Dan mereka ini (orang-orang yang beriman dan orang yang diberi ilmu) adalah ... orang-orang yang layak menempati tingkatan-tingkatan derajat yang tinggi [2]

Sesungguhnya iman merupakan pohon yang penuh berkah, besar manfaatnya, lebat faedahnya, dan banyak buahnya. Pohon ini memiliki sebuah tempat untuk ditanam. Pohon ini juga memiliki penyiraman yang khusus, dan pohon ini pun memiliki akar (yang menghujam kuat), cabang (yang menjulang ke langit) dan buah-buahan (yang dihasilkan setiap waktu dengan seizin Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.)

Adapun tempat menanam pohon ini adalah hati seorang mukmin. Di dalam hati inilah diletakkan benihnya dan (tertancap kuat) akarnya. Darinya tumbuh dan berkembang cabang-cabang dan ranting-rantingnya.

Adapun yang menyirami pohon ini adalah wahyu yang menjelaskan kitab Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dan sunnah Rasul-Nya صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; di dalamnya pohon yang penuh berkah ini disirami, dan tidak ada kehidupan bagi pohon ini dan tidak pula ada pertumbuhannya kecuali dengan wahyu.

Adapun akar pohon ini adalah rukun iman yang enam ; yaitu, iman kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, hari akhir dan iman terhadap takdir yang baik dan yang buruk. Dan akar yang paling tinggi dari akar ini adalah iman kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. Dialah pokok dari akar-akat pohon yang penuh berkah ini.

Adapun cabang-cabang pohon ini adalah amal-amal shaleh, berbagai ketaatan yang bermacam-macam, pendekatan diri-pendekatan diri yang beragam bentuknya yang dilakukan oleh seorang mukmin, berupa shalat, zakat, haji, puasa, bakti, kebaikan dan yang lainnya.

Adapun buah-buahan pohon ini, maka segala bentuk kebaikan dan kebahagiaan yang didapatkan seorang mukmin di dunia dan di akhirat, adalah buah dari buah-buah iman dan produk dari berbagai macam produk-produknya. (Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى berfirman)

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النحل : 97]

Siapa yang mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan, sedangkan dia seorang Mukmin, sungguh, Kami pasti akan beri balasan dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang selalu mereka kerjakan (an-Nahl : 97)

Demikianlah, pentingnya iman nampak dengan mengetahui berbagai faedahnya dan buah-buahnya. Dan, dalam hal ini Syaikh as-Sa’diy رَحِمَهُ اللهُ mengatakan : “Ketahuilah bahwa kebaikan dunia dan akhirat termasuk buah-buah keimanan yang benar, dan dengannya seorang hamba akan hidup dengan kehidupan yang baik di dua negeri kehidupan (dunia dan akhirat). Dengannya pula ia akan selamat dari hal-hal yang dibenci dan keburukan-keburukan. Dengannya pula akan menjadi terasa ringan hal-hal berat yang menderanya dan semua yang dicarinya bakal didapatkannya. Dan, kita akan mengisyaratkan kepada buah-buah ini secara terperinci; karena sesungguhnya pengetahuan tentang faedah-faedah keimanan dan buah-buahnya termasuk pendorong yang paling besar untuk berusaha menambah keimanan. [3]

Kemudian, mulailah beliau رًحِمَهُ اللهُ menyebutkan rincian dari buah-buah keimanan dan faedah-faedahnya, dan berikut ini adalah rinkasannya. Maka, di antara buah-buah keimanan dan faedah-faedahnya, yaitu :

Pertama, Bahwa iman merupakan sebab keridhaan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى yang merupakan sesuatu yang paling besar.

Kedua, bahwa pahala di akhirat, masuk ke dalam Surga, menikmati kenikmatan-kenikmatannya, selamat dari Nereka dan siksanya, hal itu terjadi karena keimanan.

Ketiga, Bahwa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى membela orang-orang yang beriman, menolak dari mereka keburukan-keburukan di dunia dan di akhirat.

Keempat, bahwa Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى telah berjanji kepada orang-orang yang beriman yang menegakkan keimanan dengan sebenarnya berupa akan memperoleh pertolongan dan penguatan.

Kelima, Bahwa hidayah dari Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى untuk mendapatkan ilmu dan beramal serta untuk mengetahui kebenaran dan menempuhnya, hal itu selaras dengan keimanan dan pelaksanaan hak-haknya.

Keenam, Bahwa keimanan mengajak seseorang kepada tindakan menambah ilmu-ilmunya dan amal-amalnya yang bersifat zhahir dan yang bersifat batin.

Ketujuh, Bahwa orang yang beriman kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dan kesempurnaan-Nya, keagungan-Nya, kebesaran-Nya, dan kemulian-Nya adalah orang yang paling besar keyakinannya, ketenangannya, dan ketawakalan dan kepercayaannya kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .

Kedelapan, Bahwasanya tidak mungkin seorang hamba untuk bersikap dan bertindak dengan penuh keikhlasan kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dan bertindak penuh dengan penuh ketulusan terhadap hamba-hamba Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dan memberikan nasehat kepada mereka secara sempurna kecuali dengan keimanan.

Kesembilan, Bahwa interaksi di antara makhluk tidak akan sempurna kecuali jika dibangun di atas kejujuran, nasehat dan tidak adanya kecurangan ; dan tidak akan ada yang melakukan hal tersebut dengan sebenarnya kecuali orang-orang yang beriman.

Kesepuluh, Bahwa iman merupakan pembantu terbesar untuk dapat kuat memikul berbagai beban berat kehidupan, melaksanakan berbagai bentuk ketaatan, meninggalkan berbagai bentuk kekejian yang mana di dalam jiwa terdapat pendorong yang kuat untuk melakukannya. Maka, perkara-perkara ini tidak akan dapat dilakukan dengan sempurna melainkan dengan kekuatan iman.

Kesebelas, Bahwa seorang hamba pastilah tertimpa oleh sedikit rasa ketakutan, lapar, dan kekurangan harta dan jiwa serta buah-buahan, sementara iman merupakan penolong terbesar untuk dapat memikul beban berbagai bentuk musibah ini.

Kedua belas, Bahwa iman dapat memunculkan kekuatan ketawakalan pada diri seorang hamba kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى, karena pengetahuannya dan keimanannya bahwa seluruh perkara itu kembali kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى dan berada di bawah ketentuan dan takdir-Nya.

Ketiga belas, Bahwa iman mendorong dan memotivasi seorang hamba dan menambah keberanian orang-orang yang memiliki keberanian, karena sesungguhnya karena kebersandarannya kepada Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, dan karena kuatnya harapannya dan ketamakannya terhadap sesuatu yang ada di sisi-Nya menjadikan hal-hal yang berat akan terasa ringan bagi dirinya, ia pun akan berani menghadapi hal-hal yang ditakuti karena percaya penuh terhadap Rabbnya, penuh harapan kepada-Nya akan jatuhnya hal itu dari pandangan matanya ; karena rasa takutnya dari para makhluk.

Keempat belas, Bahwa iman merupakan sebab terbesar bagi bergantungnya hati dengan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى pada semua permintaannya yang bersifat duniawi dan ukhrawi.

Kelima belas, Bahwa iman menyeru kepada akhlak yang baik terhadap semua tingkatan manusia, dan bila iman itu melemah atau berkurang atau menyimpang, hal itu memberikan pengaruh pada akhlak-akhlak seorang hamba dengan berbagai bentuk penyimpanganya selaras dengan jauhnya dirinya dari keimanan.

Keenam belas, Bahwa iman yang sempurna mencegah (seorang hamba) dari masuk Neraka secara keseluruhan, sebagaimana iman itu akan mencegah pemiliknya dari berbagai bentuk tindak kemaksiatan di dunia, sedangkan iman yang kurang akan mencegah (seorang hamba) untuk kekal di dalam Neraka.

Ketujuh belas, Bahwa iman mewajibkan pemiliknya untuk menjadi seorang yang terjamin untuk memberikan keamanan di tengah-tengah makhluk dan juga mewajibkan seorang hamba memelihara dirinya dari menumpahkan darah manusia (tanpa hak), mengambil harta mereka (secara batil) dan mencoreng kehormatan mereka.

Kedelapan belas, Bahwa orang yang kuat imannya akan mendapati pada hatinya rasa manisnya iman, kelezatan rasanya, positifnya pengaruhnya, dan menikmati penghambaan dirinya terhadap Rabbnya. Dan, ia pun akan mendapatkan pada dirinya bahwa dia menunaikan hak-hak Rabbnya dan hak-hak para hamba-Nya yang merupakan konsekwensi keimanan dan pengaruhnya. Sehingga seorang mukmin berganti-ganti berada dalam kelezatan-kelezatan iman dan rasa manisnya yang beragam bentuknya.

Kesembilan belas, Bahwa iman adalah sebab satu-satunya untuk dapat melakukan sesuatu yang merupakan puncak tertinggi dalam agama, yaitu, jihad -dengan fisik, harta, dan perkataan-di jalan Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

Jadi, kesemuanya ini termasuk buah keimanan, dan tarmasuk pula kelengkapan dan kesempurnaannya. Dan, segala bentuk kebaikan di dunia dan akhirat merupakan cabang dari keimanan dan konsekwensi hasilnya.

Karena sesungguhnya Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى menyebutkan di dalam kitab-Nya hal-hal yang menjadi konsekwensi hasil keimanan berupa faedah dan buahnya tidak kurang dari seratus faedah, di mana masing-masing dari setiap faedahnya tersebut lebih baik dari dunia seisinya.

Ibnul Qayyim رَحِمَهُ اللهُ mengatakan :

“Dan faedah tersebut ada sekitar 100 poin, masing-masing poin dari faedah tersebut lebih baik dari dunia seisinya.

Di antara faedah tersebut adalah :

1-Pahala yang besar :